12月份，內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原上，零下十幾攝氏度的氣溫已成常態(tài)，這個季節(jié)的草場不太適合放牧。好在入冬之前，牧民們已遷移到位于大興安嶺南坡的冬春營地定居點，打草、貯草、維修越冬棚舍，畜群可在此安度冬春；第二年入夏，牧民們又會從冬春營地定居點出發(fā)，趕著牲畜，沿著河流行進幾十公里甚至上百公里，前往夏秋營地安營扎寨，牧馬放羊……年復一年，阿魯科爾沁草原上的牧人們逐水草而居、繁衍生息、世代不止。

草原生態(tài)智慧

阿魯科爾沁草原游牧文化的產(chǎn)生可追溯至新石器時代，東胡、匈奴、烏桓、鮮卑等民族曾在此游牧狩獵。1630年，蒙古族一部遷于此，始名阿魯科爾沁部。

【資料圖】

在長期的游牧生產(chǎn)生活實踐中，阿魯科爾沁草原的牧民們創(chuàng)造了富有區(qū)域民族特色的游牧文化。獨特的蒙古高原自然環(huán)境、地理特征、季節(jié)性氣候條件以及所擁有的草地資源稟賦，孕育了頗具特色的民俗風情、歌舞音樂、民間工藝等各類傳統(tǒng)文化。流傳于阿魯科爾沁旗北部的阿日奔蘇木婚禮以及蒙古族勒勒車制作技藝均已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在當?shù)爻晒驮瓊鞒械拿晒藕雇⒁魳繁蛔u為“文化活化石”。

2014年，阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)列入中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。今年5月，阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)通過聯(lián)合國糧農(nóng)組織專家線上考察，成功入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。

巴彥溫都爾蘇木黨委書記海礁介紹，阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)核心區(qū)位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市阿魯科爾沁旗巴彥溫都爾蘇木，總面積500萬畝，涉及23個嘎查、1.5萬名牧民。這里群山巍峨、草原廣袤、河流密布，依然保留著傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)生活方式。牧民們根據(jù)季節(jié)變化、雨水豐欠和草場長勢，決定一年四季的游牧線路和春夏秋冬四季牧場的放牧時間。他們逐水草而居，在生產(chǎn)生活過程中找到了人與自然和諧共生的生態(tài)智慧，節(jié)約利用自然資源，避免對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞，促進地域整體的生態(tài)平衡。

海礁說，轉(zhuǎn)場能夠避免牲畜和人類對草原的過度損害，使牧草得以休養(yǎng)生息，草原的生態(tài)能夠盡快得以再生恢復，讓牧民、牲畜與草原之間形成了一個獨特而穩(wěn)定的“生態(tài)聯(lián)盟”，維系著草原的生生不息。“這種人與自然和諧共生的關(guān)系，體現(xiàn)了深藏在牧民血脈中的崇尚天意、敬畏自然、天人合一的生活理念。隨著時代發(fā)展，這些生產(chǎn)生活方式與理念逐漸融合現(xiàn)代畜牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，進一步融入現(xiàn)代科學技術(shù)，增強了可持續(xù)性，最終保證了阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)能夠隨著歷史的發(fā)展而不斷更新傳承。”海礁說。

巴彥溫都爾蘇木巴彥寶力格嘎查牧民烏云畢力格從9月中下旬就開始準備從夏秋營地往冬春營地轉(zhuǎn)移，飼草料也早早地備好了。“我們自己的草場能打30多噸草料，再加上10來噸的精飼料，完全能夠撐到來年夏天遷徙轉(zhuǎn)場了。”烏云畢力格說，轉(zhuǎn)場的時候，牧民一般幾家結(jié)伴同行，騎馬坐車，牛羊成群。轉(zhuǎn)場途中，一般會設(shè)立兩至三個停歇點。此時，牲畜就地放牧，牧民臨時搭建營地，取泉水熬茶，以炒米、奶豆腐、風干牛肉為餐。牧民們每每經(jīng)過敖包，都要繞行三圈，敬上奶食，跪拜祈福，表達對大自然恩賜的感激之情。

游牧文化傳統(tǒng)

據(jù)了解，阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)崇尚“天人合一”的樸素理念，每到水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)，草原上總要祭祀敖包和舉辦那達慕盛會。那達慕以摔跤、賽馬、射箭為主要比賽內(nèi)容，被稱為“男兒三藝”或“好漢三藝”，是游牧生活中創(chuàng)造的技藝，因為保護而得以傳承。“盡管疫情反復，但我們的祭敖包、那達慕大會每年都會舉行，因為這是我們的節(jié)日。”烏云畢力格說。

烏云畢力格表示，隨著社會的發(fā)展，牧民的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生著改變，勒勒車逐漸被機動車取代，單純騎馬放牧發(fā)展為騎馬與騎摩托車放牧并存。“在科學運用現(xiàn)代生產(chǎn)生活工具的基礎(chǔ)上，我們還是希望傳統(tǒng)游牧方式能夠繼續(xù)傳承下去，相信這是保護草原的有效方式。”烏云畢力格說。

作為過去游牧民族生產(chǎn)生活的重要交通工具，勒勒車成為草原游牧文化的一個重要文化符號。從事勒勒車手工制作30多年的巴彥溫都爾蘇木達日罕烏拉嘎查牧民賽音都楞是蒙古族勒勒車制作技藝傳承人，至今仍然保留著一有空閑就制作勒勒車的習慣。“勒勒車是牧民們難以忘懷的文化記憶，也是蒙古族獨特的文化符號之一。在我們傳統(tǒng)的那達慕大會上，一般都會有勒勒車展示環(huán)節(jié)，這也是牧民自覺傳承和保護草原游牧文化的體現(xiàn)。”賽音都楞說。

同樣沿襲轉(zhuǎn)場傳統(tǒng)的阿魯科爾沁旗塔林花牧業(yè)合作社負責人敖日格樂告訴記者，傳統(tǒng)游牧方式不僅能有效控制畜牧量，保護草原生態(tài)環(huán)境，還能傳承草原游牧文化。“草原游牧文化的保護與傳承離不開草原游牧經(jīng)濟的支持，合作社創(chuàng)立的‘阿旗塔林花’商標就是草原游牧經(jīng)濟的產(chǎn)物，如今我們的特色風干牛肉、奶食品等綠色產(chǎn)品已經(jīng)進入北京、天津等地，同樣走出去的還有我們的游牧文化。”敖日格樂說，合作社將以阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)被認定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為契機，保護好天然草場，傳承好游牧文化，積極打造具有地域特色的品牌產(chǎn)品。

講好草原故事

“我在阿魯科爾沁草原長大，對草原游牧文化情有獨鐘，家鄉(xiāng)的草原游牧文化得到了較好的保護和傳承，希望有機會能回到家鄉(xiāng)。”蓮花是從巴彥溫都爾蘇木達日罕烏拉嘎查走出去的大學生，目前在內(nèi)蒙古大學民族學專業(yè)學習。她說，多年在外求學，一直很想念家鄉(xiāng)。“草原游牧文化也需要與時俱進，我明年就研究生畢業(yè)了，如果有機會，我愿意為草原游牧文化的傳承與發(fā)展做點事情，回報家鄉(xiāng)。”蓮花說。

記者了解到，為了讓阿魯科爾沁草原游牧文化得到較好傳承，當?shù)匾呀?jīng)擬定一張文化傳承的路線圖。其中包括建立保護和傳承的志愿者隊伍、加強遺產(chǎn)地牧民的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓等。“這個志愿者隊伍的人員，不僅包括一些傳統(tǒng)技術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承者，還包括一些熱心于游牧文化的年輕人。我們希望由老一輩的游牧文化傳承人帶動年輕人，解決傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝的傳承問題。與此同時，還會在遺產(chǎn)地定期舉辦草原游牧文化專業(yè)培訓班和研討會，讓游牧文化得到更好的傳承和發(fā)展。”阿魯科爾沁旗農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中心負責人王志偉說。

據(jù)阿魯科爾沁旗人民政府旗長陳虎男介紹，為保護、傳承、利用好阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)，旗里從生態(tài)保護、文化傳承、可持續(xù)利用、能力建設(shè)等方面制定了30多項保護行動計劃，凝聚力量共同守護好這片純凈地域、傳承好這份游牧情懷；此外，還要充分發(fā)揮當?shù)剞r(nóng)畜產(chǎn)品綠色、有機、無公害品質(zhì)優(yōu)勢，建設(shè)優(yōu)質(zhì)肉牛、肉羊良種基地，挖掘阿魯科爾沁牛肉、羊肉等國家地理標志證明商標的品牌價值；大力推進游牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和游牧文化特色旅游休閑度假基地建設(shè)，鼓勵和引導群眾參與旅游開發(fā)和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進牧民增收致富。“草原游牧文化是中華文化的重要組成部分，我們一定保護好、傳承好、利用好草原游牧系統(tǒng)，向世界講好中國游牧文化故事。”陳虎男說。

（文章來源：中國經(jīng)濟網(wǎng)）